Henri Bergson
HENRI BERGSON
(1859 - 1941)
Filósofo francês, Henri Bergson nasceu em Paris, a 18 de outubro de 1859 e morreu na mesma cidade a 4 de janeiro de 1941. Filho de pais judeus de origem polonesa, apesar de sua excepcional aptidão para as ciências, optou pela filosofia. Ensinou em Angers e, depois, em Clermont, até 1888. Retornando a Paris em 1889, ensinou no Liceu Henri 4º, na École Normale Supérieure e no Collège de France.
Bergson é um marco na filosofia moderna:
substituindo pela visão biológica
a visão materializante da ciência e da metafísica,
ele representa o fim da era cartesiana.
Exprime, em nível filosófico, um novo paradigma baseado na consciência, adquirido pela cultura de seu tempo, das conexões entre a vida orgânica e a vida social e psíquica. Chamando a sua metafísica de “positiva”, ele dá a essa palavra um significado tão original quanto o que atribui ao “dado imediato”.
Sua originalidade reside, fundamentalmente, no tipo de ruptura que ele introduz no racionalismo do século 17. Enquanto outros oporiam ao racionalismo a subjetividade ou a história, Bergson tem uma visão nova (que também o distancia de Hegel) da dialética e da existência.
Quatro idéias fundamentais
Bergson constrói a sua filosofia sobre quatro idéias fundamentais:
a “intuição”,
a “durée”,
a “memória” e o
“élan vital”.
Para ele, a filosofia não só se distingue da ciência, como mantém com as coisas uma relação que é o oposto da relação científica.
Uma é o conhecimento do absoluto,
e outra, do relativo.
Um absoluto não poderia ser dado senão numa intuição,
ao passo que todo o resto depende da análise.
Bergson chama de “intuição”
essa espécie de simpatia intelectual
pela qual nos transportamos ao interior de um objeto
para coincidir com aquilo que ele tem de único e,
por conseguinte, de inexprimível.
essa espécie de simpatia intelectual
pela qual nos transportamos ao interior de um objeto
para coincidir com aquilo que ele tem de único e,
por conseguinte, de inexprimível.
Ao contrário, a análise é a operação que liga o objeto a elementos já conhecidos, isto é, comuns a esses objetos e a outros. Portanto,
analisar consiste em exprimir uma coisa
em função daquilo que não é ela.
Essa forma de conhecimento interior e absoluto contraria a tendência espontânea de nosso espírito. A inteligência, a ciência, a técnica, a vida social, etc., nos afastam das coisas e de sua interioridade, porque esta representa o ser contraído (tensão), enquanto aquelas atividades não podem organizar-se senão sobre o ser em repouso (distensão).
Para Bergson, a inteligência conceitual desloca a realidade do tempo para o espaço, suprimindo o fluxo que a constitui e fixando-lhe contornos precisos e permanentes, através dos quais ela se torna suscetível de ser “definida” e “utilizada”. Nesse caso, a “durée” é materializada.
A matéria, na opinião de Bergson,
é uma das metades da natureza,
pela qual esta se distende
e se faz conhecer fora de si mesma.
A oposição entre matéria e espírito,
entre tensão e distensão,
não é concebida, aqui, em termos dualistas,
mas como impulsos constitutivos da mesma “durée”.
Para ir de um a outro,
a “durée” percorre
uma série de alterações qualitativas.
Só podemos conhecer a “durée” instituindo-a no momento global e unido que compreende a sua trajetória. O seu fracionamento em instantes separados - em “paradas” ou imobilidades sucessivas - representa a espacialização do que é temporal.
O tempo é “durée”
na medida em que ele próprio constitui a substância,
isto é, na medida em que “substância” é “alteração”.
na medida em que ele próprio constitui a substância,
isto é, na medida em que “substância” é “alteração”.
Depois de estudar a alteração, através da qual a “durée” se diversifica, Bergson procura identificar o processo oposto: o da unificação, o “reencontro do simples como uma convergência de probabilidade”.
O "élan vital” é a virtualidade da “durée”.
Como uma “gerbe” (um feixe),
cria direções diferentes
pelo simples fato de crescer.
A “memória” integra
os diferentes momentos da “durée”,
absolutamente diferentes entre si,
mas unificados numa totalidade movente.
os diferentes momentos da “durée”,
absolutamente diferentes entre si,
mas unificados numa totalidade movente.
Henri Bergson
recebeu o Prêmio Nobel de literatura em 1927.
2.
Henri Bergson nasceu de família judia, filho de mãe inglesa e pai polaco. Viveu com os seus pais alguns anos em Londres, mas aos nove anos regressou a Paris. Ali fez os seus estudos no Liceu Fontanes onde ganha em primeiro lugar o prêmio de matemática no Concours Général resolvendo um problema de Pascal.
Licenciando-se em Letras, em 1881 tornou-se professor, dando aulas em várias localidades da França, destacam-se desse momento as aulas no liceu Blaise Pascal de Clermont-Ferrand.
Em 1889 obteve o doutoramento pela Universidade de Paris com a tese Ensaios sobre os dados imediatos da consciência, e com uma tese secundária sobre Aristóteles. Bergson casa-se em 1892 com Louise Neuberger, uma prima do escritor francês Marcel Proust. Publica seu segundo livro em 1896 sob o título Matéria e Memória. Passa a lecionar na Escola Normal Superior de Paris dois anos depois. Em 1900, aos 40 anos, inicia seus cursos a frente da cadeira de História da Filosofia Antiga no Collège de France.
No ano 1907, publica sua obra principal: A Evolução Criadora que une crítica da tradição filosófica especulativa, com intuição da duração e com as teorias evolucionistas de Herbert Spencer. Como diplomata, participa das discussões sobre a Primeira Guerra Mundial e exerce influência sobre a decisão dos EUA em intervir no conflito.
Em 1918 Bergson torna-se membro da Academia Francesa, dois anos depois, publica Duração e Simultaneidade, obra que discute a comunicação de Einstein de 1905 sobre a teoria da relatividade restrita.
A partir de 1925, passa a sofrer de um reumatismo que o deixará semi-paralisado, a ponto de impedi-lo de ir a Estocolmo para receber o Nobel de Literatura de 1928. Escreve com grande dificuldade seu último livro publicado em 1932: As Duas Fontes da Moral e da Religião. Nessa época, aproxima-se do cristianismo, mas não se converte por preferir ficar ao lado daqueles que serão perseguidos pelo regime Nazista de Hitler. Faleceu em 1941, em 3 de janeiro, aos 81 anos, em Paris.
Elan Vital - A organização e as suas origens
Elan Vital é o nome que designa diversas entidades que promovem e apoiar o trabalho de Prem Rawat, o actual líder de um movimento que promove a paz interior. Elan Vital era originalmente conhecida como a Luz Divina Missão, fundada por Hans Ram Singh Rawat. O nome hindu da Luz Divina Missão foi Divya Sandesh Parishad;. Elan Vital não se considera uma religião, de fato, os seguidores do élan vital insistir em que se pode praticar as verdades expostas por Prem Rawat e ainda permanecer fiel à sua própria religião. Embora aderentes aos dogmas da Elan Vital são encorajados a praticar os seus princípios, em privado, sem raça ou grupo religioso é excluído da sua mensagem de paz.
Elan Vital divorciou-se da sua origem hindu e sikh e removeu seus rótulos Índico, a fim de torná-lo mais aceitável para um público mais amplo, ou seja, aquelas de culturas ocidentais. A organização foi originalmente constituída como A Luz Divina Missão, em 1971. Posteriormente, foi aceito como um sem fins lucrativos, organização de caridade em 1974 e reconhecida como uma igreja pelo Internal Revenue Service, em 1983.
Seguidores de Elan Vital que conseguisse treinar as técnicas para a paz interior pode receber um cartão inteligente que lhes permite o acesso aos eventos patrocinados por Prem Rawat. Em seus estágios iniciais, os seguidores foram treinados em uma base face a face para aprender as técnicas de ganhar a paz interior. Os devotos modernas vão receber mais frequentemente estes ensinamentos através de um vídeo de treinamento sofisticado, que prevê um alcance mais amplo.
Elan Vital é o nome que designa diversas entidades que promovem e apoiar o trabalho de Prem Rawat, o actual líder de um movimento que promove a paz interior. Elan Vital era originalmente conhecida como a Luz Divina Missão, fundada por Hans Ram Singh Rawat. O nome hindu da Luz Divina Missão foi Divya Sandesh Parishad;. Elan Vital não se considera uma religião, de fato, os seguidores do élan vital insistir em que se pode praticar as verdades expostas por Prem Rawat e ainda permanecer fiel à sua própria religião. Embora aderentes aos dogmas da Elan Vital são encorajados a praticar os seus princípios, em privado, sem raça ou grupo religioso é excluído da sua mensagem de paz.
Elan Vital divorciou-se da sua origem hindu e sikh e removeu seus rótulos Índico, a fim de torná-lo mais aceitável para um público mais amplo, ou seja, aquelas de culturas ocidentais. A organização foi originalmente constituída como A Luz Divina Missão, em 1971. Posteriormente, foi aceito como um sem fins lucrativos, organização de caridade em 1974 e reconhecida como uma igreja pelo Internal Revenue Service, em 1983.
Seguidores de Elan Vital que conseguisse treinar as técnicas para a paz interior pode receber um cartão inteligente que lhes permite o acesso aos eventos patrocinados por Prem Rawat. Em seus estágios iniciais, os seguidores foram treinados em uma base face a face para aprender as técnicas de ganhar a paz interior. Os devotos modernas vão receber mais frequentemente estes ensinamentos através de um vídeo de treinamento sofisticado, que prevê um alcance mais amplo.
Élan Vital
- Energia viva - alor - impulso vital
- Energia Vital.
A verdadeira felicidade só pode ser encontrada através de auto-conhecimento. - a autodescoberta conduz à paz interioriorizada pela Luz-Energia vital
Se quisermos ter confiança por algo podemos tê-la na paz,desejá-la em nossa vida. E esta paz que estamos procurando está dentro. Éstá no coração,essa energia esperando para ser sentida e realizada.
Não é o mundo que precisa paz;
são as pessoas.
Quando as pessoas no mundo
estão em paz interior,
o mundo estará em paz.
A paz interior, como ensinado por Prem Rawat é adquirida pela prática de quatro técnicas de conhecimento.
A primeira técnica é "light", que envolve a pressão cuidado com os olhos a abertura do "terceiro olho".
A segunda técnica é o "som" que envolve colocando as mãos nos ouvidos e nos templos para ouvir a "música celestial".
A terceira técnica é "palavra" ou "nome" que é uma ferramenta a meditação para regular a respiração.
A quarta técnica é o "néctar" que envolve um posicionamento cuidadoso da língua para saborear o "néctar da vida."
Cada técnica é praticada por 15 minutos durante a 2 e ½ hora de sessão. Estes métodos, como ensinado por Prem Rawat, ajudar a ganhar o controle pessoal sobre o que está "fora de controle" e caótico na vida de alguém, assim, alcançar a paz interior.
Vital lan - Como ele se compara com os ensinamentos da Bíblia?
Élan Vital ensina a seus seguidores
que a paz interior pode ser obtido
pela iluminação que emana do auto-conhecimento.
Élan Vital é supostamente aberta a qualquer pessoa.
Segundo Élan Vital,
se uma cuidadosa e regularmente pratica
as quatro técnicas de conhecimento,
essa pessoa pode obter a verdadeira felicidade.
Estes seguidores acreditam que através da metodologia e da formação, a paz interior pode ser cultivada. Outros, no entanto, acreditam que para se conquistar a verdadeira paz, deve haver uma intervenção divina.
Elan Vital é originalmente riqueza
em hindu e sikh ideologia.
O hinduísmo é dito ter nenhum dogma específico, mas é apenas um modo de vida. doutrina Sikh simplesmente encoraja os seus seguidores a meditar sobre o "santo nome", trabalhar com afinco e honestamente, e compartilhar os frutos do seu trabalho. Embora Elan Vital procurou separar o seu estado actual dos começos, ele ainda mantém a crença simplista de que a paz interior pode ser encontrado e de seu próprio ser.
Estas crenças estão em contradição direta com as crenças bíblicas do Cristianismo. O cristianismo ensina que a paz deve ser concedida a nós, é um dom de Deus. "Deixo com vocês, a minha paz vos dou. Eu não vo-la dou como o mundo a dá "( João 14:27 ). Buscando dentro de si mesmo nunca pode trazer a paz, porque dentro de cada um de nós é um caos e turbulência, além de Deus, nosso coração enganoso manter uma escuridão e é incognoscível.
Estas crenças estão em contradição direta com as crenças bíblicas do Cristianismo. O cristianismo ensina que a paz deve ser concedida a nós, é um dom de Deus. "Deixo com vocês, a minha paz vos dou. Eu não vo-la dou como o mundo a dá "( João 14:27 ). Buscando dentro de si mesmo nunca pode trazer a paz, porque dentro de cada um de nós é um caos e turbulência, além de Deus, nosso coração enganoso manter uma escuridão e é incognoscível.
"O coração é enganoso acima de todas as coisas,
e desesperadamente corrupto,
quem o poderá conhecer?"
( Jeremias 17:9 , NVI).
Só recebendo de pé direito com Deus uma pessoa pode encontrar a paz. Pela fé na obra consumada de Cristo nós podemos ter uma comunhão íntima com Deus. Esta união é a fonte da verdadeira paz, porque os pecados que nos separam de Deus são lavados. "Portanto, uma vez que fomos justificados pela fé, temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo. . . "( Romanos 5:1 ).
Élan Vital
Esta impressão de intenção e finalidade é posteriormente reforçada quando compreendemos a extraordinária habilidade de certos sistemas vivos de se recuperar completamente, mesmo se o embrião se torna mutilado durante seu estágio de formação. Um processo chamado "regulação" substitui as células que faltam por outras novas, ou permite células extraviadas a recuperar seus lugares "corretos."
Ainda mais espantoso é o fato de que certos organismos vivos, já totalmente desenvolvidos, podem se reconstituir quando mutilados. Uma cena surpreendente é quando uma minhoca se divide em duas partes e continua vivendo como dois organismos separados.
As salamandras têm a propriedade de regenerar um membro totalmente novo para substituir um que foi separado. O caso mais extraordinário pode ser o de um pequeno animal de água doce chamado hidra, dotado de seis ou dez tentáculos; ela pode se dividir espontaneamente em duas ou três partes separadas, cada uma das quais gera um animal completo. Melhor ainda, se você a corta em pequenos pedaços, ela se recompõe totalmente.
Como podemos explicar que os seres vivos parecem estar "investidos de uma intenção", que eles possuem uma qualidade teleológica, parafraseando Aristóteles, ou um componente "teleonômico", nas palavras de Monod?
Para falar de "causa final" ou "grande projeto" é anátema na visão de muitos cientistas – não sem alguma justificativa, considerando que a ciência moderna nasceu e floresceu sistematicamente rejeitando a explicação de fenômenos naturais em tais termos. Considerar, como disse Bernardin de Saint–Pierre ( 1737-1814) que a Providência
"dividiu a abóbora em fatias
porque foi feita para ser partilhada
por toda a família"
pouco engrandece o nosso conhecimento em matéria de abóbora! Contudo, até o ponto em que os seres vivos são considerados, a evidência é persuasiva e não pode ser facilmente descartada. Monod colocou assim: "Entretanto a objetividade força-nos a admitir o caráter teleonômico dos seres vivos, aceitar que, em suas estruturas e ações, eles perseguem e realizam um propósito.
Nisto jáz, pelo menos aparentemente, uma contradição profundamente epistemológica. O problema central da biologia é esta própria contradição, ou o declarado objetivo é resolvê-lo se é somente aparente, ou prová-lo fundamentalmente insolúvel se verdadeiramente é assim."
Em uma tentativa de resolver esta "contradição profundamente epistemológica", alguns têm tomado o ponto de vista de que os seres vivos constituem uma classe separada, que eles estão sujeitos a leis diferentemente daquelas que governam a matéria inerte. Estas leis possuem um ingrediente extra que está faltando nas leis convencionais.
Nas chamadas teorias vitalistas, este ingrediente extra admite atributos que o filósofo francês Henri Bergson ( 1859-1941) se referiu a eles como o "élan vital", ou energia viva. Ele confere à matéria viva propriedades especiais que a habilita a organizar-se e evoluir de uma maneira harmônica e criativa.
Um "fluxo de vida"
luta com a matéria inanimada
e a força a organizar-se.
Hoje em dia, tais idéias vitalistas já não estão na moda. Elas caíram em descrédito, por falta de prova experimental (continua).
(Extracted from Chaos and Harmony,
Trinh Xuan Thuan, University of Virginia,
Oxford university press, 2001).
Pensamento do dia:
Qualquer fórmula que expressa
uma lei da natureza
é um hino de louvor a Deus
(Maria Mitchel, 1818-1889, astrônoma americana).
Fontes:
Mirador-SuzanaKillp-Artigonal
Mirador-SuzanaKillp-Artigonal
Disponível em:
Enciclopédia Mirador Internacional. Disponível em:
http://www.allaboutspirituality.org/elan-vital.htm
http://www.artigonal.com/ciencias-artigos/elan-vital-3978810.html
Sejam felizes todos os seres. Vivam em paz todos os seres.
Sejam abençoados todos os seres.
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